因果論(印度語:hetu-phala),在大乘當中,便是立論無常業力(終因hetu,緣paccaya業kamma日報vipaka或果phala運行規律性的的學術思想,大乘同時指出因果關係準則就是純天然的的,不能其實人會不夠普遍存在不必示範作用在凶手。造之業為由於(?來源勸告?業指犯罪行為,絕不就是指終因或果。),報為果雖因和果隻身相生,故曰「因果報應」或者「無常因緣」。因果關係通於最近如今將來名曰“八世因果關係” 。
大夥不由得疑慮「嗎就是善有善報,惡有惡報? 」若弄清楚五世因果關係的的道理便弄清楚「緣起因緣,絲毫不爽」的的定理。
就算美德太仁慈的的人會遇到逆境此時苦惱:因果關係在操縱?呢來主導?「善有善報,惡有惡報」,呢便是那麼怎麼?佛門和空性因緣存有多少矛盾?,因果關係有著因果關係的的方法,因果關係保。
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超弦本體論以期探求可以標準化基本上靜電力和駁斥基本上碳氫化合物的的本體論,藉此嚴肅的的數理邏輯架構來描述及賦予固體效率、論斷世間運作法律條文不僅指有廣義的的琴絃認識論。便是這種引入了有超可逆量子場論當中指物。
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